sexta-feira, 30 de abril de 2010

O Santiago Alquimista



acolheu há dias um tributo ao Zeca Afonso, no qual participaram inúmeras bandas desconhecidas do público em geral.
Diz-me quem lá esteve, e cuja sensibilidade estética respeito, que um dos momentos altos terá sido uma (como se diz hoje em dia) cover (nós diziamos versões) metal de Os Vampiros.
Deste evento tiraria quatro lições: duas eufóricas, uma disfórica, e uma meramente didáctica.
Comecemos pela disfórica para acabarmos com um mood positivo:
1) Quem pensou que OS Vampiros era apenas um documento histórico, pode tristemente constatar quão pertinente este tema ainda o é neste (disse António Guterres) pântano no qual os gauleiters habitam e os bufos vegetam sob novas roupagens.
Passemos ao didáctico:
2) Para conhecer o que de novo se faz, não basta buscar informação apenas nos sítios canónicos; é preciso aprender a escutar noutros lugares.
E concluamos com os eufóricos:
3) a música do Zeca está viva e recomenda-se;
4) os jovens músicos estão aí e sabem preservar e recriar a memória; ou seja, contrariamente àquilo que dizem certas pessoas da minha geração e daquela que a precedeu, as novas gerações não são acéfalas, apenas percepcionam a realidade de uma forma diferente.
E ainda bem que assim é, pois foram exactamente as vetustas gerações acima referidas que entoaram loas (e ainda não fizeram por isso mea culpa) a algumas das maiores ditaduras do século passado, da triste revolução cultural chinesa aos fuzilamentos dos fideis e ches, dos gulags aos tiros na nuca albaneses, etc.
Vamos, portanto, (re)ouvindo o Zeca e estando atentos aos jovens músicos!
A propósito, já conhecem o Tiago Guilul?

quarta-feira, 28 de abril de 2010

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades


De James a Eliot, são inúmeros e distintos os expatriados americanos.
Os motivos que pesavam, radicavam, entãl, habitualmente, em considerações culturais.
O New York Times revela as raizes da mudança nesta tradição.
Eis as linhas iniciais do artigo da autoria de Brian Knowlton, publicado na edição de 25 de Abril sob o título "More American Expatriates Give Up Citizenship"

"Amid mounting frustration over taxation and banking problems, small but growing numbers of overseas Americans are taking the weighty step of renouncing their citizenship.

'What we have seen is a substantial change in mentality among the overseas community in the past two years,” said Jackie Bugnion, director of American Citizens Abroad, an advocacy group based in Geneva. “Before, no one would dare mention to other Americans that they were even thinking of renouncing their U.S. nationality. Now, it is an openly discussed issue.'

The Federal Register, the government publication that records such decisions, shows that 502 expatriates gave up their U.S. citizenship or permanent residency status in the last quarter of 2009. That is a tiny portion of the 5.2 million Americans estimated by the State Department to be living abroad.

Still, 502 was the largest quarterly figure in years, more than twice the total for all of 2008, and it looms larger, given how agonizing the decision can be. There were 235 renunciations in 2008 and 743 last year. Waiting periods to meet with consular officers to formalize renunciations have grown.

Anecdotally, frustrations over tax and banking questions, not political considerations, appear to be the main drivers of the surge. Expat advocates say that as it becomes more difficult for Americans to live and work abroad, it will become harder for American companies to compete.

American expats have long complained that the United States is the only industrialized country to tax citizens on income earned abroad, even when they are taxed in their country of residence, though they are allowed to exclude their first $91,400 in foreign-earned income."

terça-feira, 27 de abril de 2010

Pastiches pós-modernos


Lembrai-vos do Uncle Taveling Matt, da série Fraggle Rock?

Agora há uma versão sua no Parlamento: a deputada por Lisboa que mora em Paris.

Seu nome tem, contudo, outras mui mais nobres ressonâncias.

Recordêmo-las nas plavras do bardo (Canto III, de Os Lusíadas):

"Estavas, linda Inês, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruto,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a fortuna não deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuto,
Aos montes ensinando e às ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas."

Reescrita que se exige nos tempos que correm... sem preocupações com métrica, e sem o talento do Mestre, claro:

Bucólico cenário, um aeroporto na capital francesa

"Estava, girita Inês, na sala da Executiva,
De nossos impostos saboreando a parolice,
Degostando do solicito Parlamento a saloice,
Na semanal viagem à piolheira da novel diva.
Quão intensos esses fugazes instantes,
Entre sumos dietéticos e um jornal vetusto,
Memória leda dos já saudosos boulevards,
De suave agitação urbana e de chiques motards,
Preenche ela os impressos das ajudas de custo."

Entretanto, quem quiser poupar a deputada ao incómodo destas viagens, pode subscrever esta petição:

http://www.petitiononline.com/medeiros/petition.html

A propósito de "To Helen",



com um beijo para a Laura Bulger, transcrevo um texto da autoria de Carol Rumens, colhido em The Guardian.

Comecemos por recordar o poema, segue-se o texto:

"To Helen

Helen, thy beauty is to me
Like those Nicéan barks of yore,
That gently, o'er a perfumed sea,
The weary, way-worn wanderer bore
To his own native shore.

On desperate seas long wont to roam,
Thy hyacinth hair, thy classic face,
Thy Naiad airs have brought me home
To the glory that was Greece
And the grandeur that was Rome.

Lo! In yon brilliant window-niche
How statue-like I see thee stand,
The agate lamp within thy hand!
Ah, Psyche, from the regions which
Are Holy-Land!"


"There comes Poe, with his raven, like Barnaby Rudge,/ Three fifths of him genius and two fifths sheer fudge" quipped James Russell Lowell in the "Poe and Longfellow" section of his satirical poem, "A Fable for Critics". TS Eliot compared Poe's mind with that of "a highly gifted young person before puberty".

Edgar Allan Poe's poetry, whatever its limitations, was a catalyst. The current of his imagination flowed on into Europe and helped nurture the French symbolist movement. Stéphane Mallarmé in "Le Tombeau d'Edgar Poe" hailed him as the poet whose angel gave "a purer meaning to the dialect of the tribe". Poe may have seemed to Eliot an intellectual adolescent, but we could retort that he was in fact the grandfather of one of Eliot's most famous lines, "To purify the dialect of the tribe".

A child-like quality is certainly present in his verse. It's in the diction and the idealised childhood eroticism of "Annabel Lee". The Gothic imagination generally seems formed out of nursery shadows and nightmares, infused with adolescent sexual guilt. Poe's vision of love tainted and destroyed reaches an almost ecstatic pitch in "The Raven" and in "Ulalume: A Ballad" (a superbly made poem, better than "The Raven", I think). Poe enjoyed writing burlesque, and these narratives enjoyably teeter on, and draw back from, its brink.

In more lyrical, less Gothic mode, Poe might be a decadent reincarnation of William Blake. His simple rhythms and rhymes are asserted with an emotional directness that renders the simplicity trustworthy. Poe's idealism is purely aesthetic, however. His angels are jealous or demonic; he sings his liebestod in a fallen world.

In an essay, The Poetic Principle, Poe explains his aesthetic, and weaves into it an instructive anthology of poems he admires. Classics were an important influence, as the skill of his versification testifies. In this week's poem, "To Helen", classicism and aestheticism seamlessly fuse.

It's an atypical poem, perhaps, with its air of calm concentration, its almost imagistic focus. Poe, like Yeats later on in "Sailing to Byzantium" tries to transfix a notional Golden Age in verse that itself is timeless and hard. Whoever his personal "Helen" may have been, she is more than an earthly beloved; partly the Helen of classical legend, she is also, the last stanza suggests, a Beatrice-like figure of moral – or, at least, untainted – illumination.

A little patience is required of today's readers, not only with those "Nicéan barks of yore". There is a "perfumed sea" to compound the decorative fantasy. But why not? This sea is "perfumed" because it's an ideal sea, sniffed on board the ideal boat of imagination. The adjective prefigures the flower which, in the next stanza, will give us both the sea's colour and a lovely image of scented, curling hair: the hyacinth.

In the second stanza, a slightly dislocated, Latinate grammar floats the poem towards symbolism. The speaker is the literal subject of "long wont to roam". But, metaphorically, the hair, face and "Naiad airs" have shared the voyage. The "roam/Rome" rhyme that "book-ends" this verse is a subtle touch – a miniature history in a pair of homophones.

The variation in each stanza's closing lines deserves comment. The trimeter line that follows the tetrameter in "The weary, way-worn traveller bore/ To his own native shore," has the cadence of homecoming. "To the glory that was Greece./ And the grandeur that was Rome" are regular trochaic four-beat lines, planted so firmly as to transform the banal thought – and the perhaps rather vague distinction between "glory" and "grandeur".

The last stanza is the amazing one. We don't expect to see Psyche at this point but there she is, in a silhouette as clear-cut as her "agate lamp". If she is the self, or soul, perhaps "the regions which/ Are Holy-Land" denote the Unconscious. The poem ends on its only dimeter line, a curtailment suggesting perfect sufficiency. This is the limit past which poets – and readers – travel only in silence. Unusually, for Poe, "To Helen" leaves a lot unsaid. But, personally, I'd rather have this one exquisite lyric than any number of his narratives."

segunda-feira, 26 de abril de 2010

As cores da escrita


Eis um poema de Langston Hughes que medita sobre este tópico. Seu título é "Theme for English B":

"The instructor said,

Go home and write
a page tonight.
And let that page come out of you-
Then, it will be true.

I wonder if it's that simple?
I am twenty-two, colored, born in Winston-Salem.
I went to school there, then Durham, then here
to this college on the hill above Harlem.
I am the only colored student in my class.
The steps from the hill lead down into Harlem
through a park, then I cross St. Nicholas,
Eighth Avenue, Seventh, and I come to the Y,
the Harlem Branch Y, where I take the elevator
up to my room, sit down, and write this page:

It's not easy to know what is true for you or me
at twenty-two, my age. But I guess I'm what
I feel and see and hear, Harlem, I hear you:
hear you, hear me -we two- you, me, talk on this page.
(I hear New York too.) Me-who?
Well, I like to eat, sleep, drink, and be in love.
I like to work, read, learn, and understand life.
I like a pipe for a Christmas present,
or records-Bessie, bop, or Bach.
I guess being colored doesn't make me NOT like
the same things other folks like who are other races.
So will my page be colored that I write?
Being me, it will not be white.
But it will be
a part of you, instructor.
You are white-
yet a part of me, as I am a part of you.
That's American.
Sometimes perhaps you don't want to be a part of me.
Nor do I often want to be a part of you.
But we are, that's true!
As I learn from you,
I guess you learn from me-
although you're older-and white-
and somewhat more free.

This is my page for English B."

Afinal, a culpa é da galinha!


Tanto debate e crispação; tanto confronto e meditação; casamentos d'aquele com aquele e d'aquela com aquela, quando, afinal, a resposta para a homossexualidade reside... na galinha!
Quem nos esclarece é o sempre iluminado Presidente da Bolívia Evo Morales.
O tal que deixou embevecido o liberal Jon Stewart!
Que c'est chic d'avoir un président indien!
Esclareceu-nos ele, numa conferência em Tiquipaya, sobre questões climáticas, que o problema reside n':
"As galinhas que comemos [e que] estão cheias de hormonas femininas. É por isso que os homens que as comem, sofrem desvios na sua masculinidade e... ficam homossexuais."
Curiosamente, os suspeitos do costume, sempre prontos a atacar o Vaticano e a Igreja Católica mal se fala em qualquer coisa que tenha a ver com o sexo, ficaram em silêncio.
E os grupos/associações "gays"? Onde estão as tomadas de posição (radicais ou outras) perante este sibilino esclarecimento?
Eu, malgré tout, confesso que vou continuar a não dispensar uns peitinhos de frango e umas pernitas do dito ou de galinha.
E JÁ LÁ VÃO 50 ANOS DESTES ALIMENTOS NA MINHA BIOGRAFIA!
Vamos ver daqui a quanto tempo é que vou começar a sentir alterações comportamentais!
Bom humor e boa semana!
Acima de tudo, perdoai-lhes, Senhor, porque não sabem o que fazem! Nem porque se silenciam...

sexta-feira, 23 de abril de 2010

Revelações ou reinvenções do olhar


Lembrando as sucessivas revelações de Oedipa Maas, em The Crying of Lot 49, de Thomas Pynchon, eis a narração de uma das mais intensas e influentes revelações da história da cultura ocidental: Saulo, antes de ser Paulo, na estrada de Damasco, para que possamos meditar nas nossas próprias estradas de Damasco:

"Estava a caminho e já próximo de Damasco quando se viu subitamente envolvido por uma intensa luz, vinda do Céu. ... Os seus companheiros de viagem tinham estacado, emudecidos, ouvindo a voz, mas não vendo ninguém. Saulo ergueu-se do chão, mas, embora tivesse os olhos abertos, não via nada." (Actos dos Apóstolos, 9, 3-8)

Boas descobertas e bom fim de semana!

quinta-feira, 22 de abril de 2010

Inseri The Philosopher's Conquest no Google para obter a imagem de De Chirico e eis que me aparece esta jovem



Sabe lá Deus por que razão esta jovem dinâmica surgiu! Será filósofa? Embora não se pareça muito com as colegas do Departamento que costumo ver pelos corredores, há que manter um espírito aberto. Talvez tenha mais a ver com "Conquest", já que parafernália não lhe falta (no sentido bélico, claro!).
Aliás, não era o Michel Foucault, também ele filósofo, que há noite se vestia de cabedal e ia frequentar os naughty bares da moda?
Foucault é, portanto, um ilustre precedente!
Bom, vamos ao que interessa.
Não é que aquilo não interesse, como é óbvio, mas, por agora, regressemos aos nobres diálogos inter-artes.
Um poema de Mark Strand sobre o quadro... de De Chirico, claro! Strand não faz uma ecfrásis da jovem, seus marotos!
Eis, então, o poema de Strand.
Uma vilanela, esclareça-se!
O sub-género adequado a De Chirico, como bem evidencia este poeta americano:

"This melancholy moment will remain,
So, too, the oracle beyond the gate,
And always the tower, the boat, the distant train.

Somewhere to the south a Duke is slain,
A war is won. Here, it is too late.
This melancholy moment will remain.

Here, an autumn evening without rain,
Two artichokes abandoned on a crate,
And always the tower, the boat, the distant train.

Is this another scene of childhood pain?
Why do clockhands say 1:28?
This melancholy moment will remain.

The green and yellow light of love's domain
Falls upon the joylessness of fate,
And always the tower, the boat, the distant train.

The things our vision wills us to contain,
The life of objects, their unbearable weight.
This melancholy moment will remain,
And always the tower, the boat, the distant train."

terça-feira, 20 de abril de 2010

Ideias de comunidade


Em tempos de Facebook e de comunidades virtuais, eis uma noção mais presencial (física?) do termo avançada pelo filósofo São Justino (c. 100-160:

"No dia que se chama o dia do sol [o domingo], todos os habitantes das cidades ou dos campos se reúnem num só local. Lemos as memórias dos apóstolos e os escritos dos profetas quando o tempo o permite. Quando a leitura termina, quem preside toma a palavra para chamar a atenção sobre esses belos ensinamentos e exortar a segui-los. Seguidamente, levantamo-nos todos juntos e recomendamos as intenções de oração. Depois trazem pão, vinho e água. O presidente faz subir de todo o seu coração ao céu orações e acções de graças, e o povo responde com a aclamação «Ámen!», uma palavra hebraica que significa: «Assim seja»."

Para que esta citação não seja entendida como um exercício de mera nostalgia, transito agora para a pós-pós-modernidade.
Assim, no âmbito das novas comunidades afectivas/intelectuais, deixo-vos a sugestão de consultarem http://clarices-bichocarpinteiro.blogspot.com/ (entrada do dia 14 de Abril) para a descoberta de um diálogo entre a literatura e a pintura: Cole pelos olhos de Auster.

quarta-feira, 14 de abril de 2010

Geographies of the Self




De 15 e 17 de Abril, na Sociedade de Geografia de Lisboa - Rua das Portas de Santo Antão 100 [Metro Restauradores], em Lisboa - vai ter lugar a 31ª Conferência Anual da Associação Portuguesa de Estudos Anglo-Americanos.

O tema é Geographies of the Self.

Aos apaixonados pelos Estudos Ingleses e Americanos, assim como pelos Estudos Interartes, aqui vos deixo o (intensíssimo e diversificado) programa e o convite para que apareçam.

Refira-se que a Sociedade de Geografia de Lisboa é um dos tesouros mais belos de Lisboa, que muita gente desconhece.

Só pela visita às instalações valeria a pena.

No entanto, para além desse lado lúdico e de descoberta, as intervenções plenárias e sectoriais (são cinco painéis a funcionar em simultâneo) demonstram a vitalidade desta área de investigação, estudo e ensino no nosso país.

A entrada é livre:

Quinta-feira, 15 Abril (Manhã)
10:00 – Entrega de Documentação
11:00-11:30 - Sessão de abertura
11:30-12:30 - Conferência Plenária
Carlos Borges de Azevedo (Universidade do Porto): “' The Evening Redness in the West ': Towards Cormac McCarthy's Extreme Geographies”
Chair: Maria Antónia Lima (Universidade de Évora)
12:30-14:30 - Almoço
14:30-15:30 - Conferência Plenária
Bernhard Klein (University of Kent)
Chair: Rui Carvalho Homem (Universidade do Porto)
15:30-16:00 - Coffee break
16:00-18:00
American Studies: "Local identities Language and Linguistics American Studies Geographies of the self"
Visual Culture: "Visual Culture as (Un)Discipline Visual Culture"; "Moving Images"
Chair: Edgardo Medeiros Silva
Markus Arno Carpenter: "Ray Bradbury and the White Magic of Los Angeles"
Ángel Sainz: "Las Vegas Is A Faithful Mormon Town"
Manuel Brito: "From Word to Word: The Bay Area and its Literary Catalysts"
Teresa Gibert: "Discourses of Location in Native Canadian Fiction"
Marijke Boucherie: "Canadian and other Landscapes: Forms and functions of landscape in the work of Jane Urquhart"
Chair: Rita Queiroz de BarrosRita Queiroz de Barros: "Changing linguistic geographies: uses and image of English as an academic lingua franca in the Faculty of Letters of the University of Lisbon"
Nicolas Hurst: "The fuzzy frontier: the places and the populations of ELT course books in Portugal"
Isabel Ermida: "Geographies of comic discourse: Political cartoons in America"
Anabela Rato: "The synthetic self in TV talk show interviews"
Chair: Teresa Botelho
A. João Seabra do Amaral: "Ser Ou Não Ser Oedipa Mass: trajecto(s) labirínticos(s) na descoberta do Eu"
Diana Almeida: "Her body at a distance: Elizabeth Bishop’s Childhood Memories"
Marta Soares: "From Locations to Dislocations: Geographies of the Body in Adrienne Rich’s Poetry"
Ana Maria Correia Soares Ferreira: "Ralph Waldo Emerson – O sujeito e a metáfora da Origem"
Sofia Vieira: "Do Silêncio À Voz: A Personagem Feminina em A Vocation And A Voice De Kate Chopin"
Chair: Mário Avelar
Alcinda Pinheiro de Sousa, Joana Santos, Pedro Santos, Teresa de Ataíde Malafaia
"The 19th Century English Studies and the Library of the FLUL"
Ana Daniela Coelho: "Modern readings of Pride and Prejudice. The audiovisual"
Márcia Bessa Marques: "Foreign goods: William Hogarth’s Taste in High Life"
João Barrelas: "Blake’s The Marriage of Heaven and Hell and the Questioning of the Concept of “Author”"
Marília Martins Gil: "Mona Caird and Burne-Jones: transgressive boundaries"
Maria José Pires: "The land where the tomato woman would like to live"
Chair: Jeffrey Childs
Helena Barbas: "Avatar «c’est moi» – virtual geographies of the self"
Cecília Martins: "Meeting Movies We Meet Ourselves"
Maria do Céu Marques: "A Sátira Política de Kubrick em Dr Strangelove ou: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb"
Filipa Telles: "Girls on Film: Female “Self” Portraits in Music Videos"
Maria Celeste Cantante: "O Olhar de Maurice Pialat sobre Van Gogh"

Sexta-feira, 16 Abril (Manhã)
9:00-11:00
American Studies
Textual identities I, II, and III
Visual Culture
Iconic Representations
Visual Identities
Chair: Diana Almeida
Denise MacNeil: "Literal and Figurative Geographies and the Expression of Heroic Identity in The Winning of Barbara Worth by Harold Bell Wright"
Fernando Gonçalves: “The land shall endure/The People shall go on”: A Geografia do Desapossamento e da Resistência na Poesia de Simon J. Ortiz
Licínia Pereira: "Emily Dickinson’s forged empire: a post-colonial reading of the “lover-wife-queen” persona"
Maria José Canelo: "There is no Edge: place in Ntozake Shange’s poetry"
Paula Mesquita: “An Abandoned Construction Site”: Man, Machine and Metaphor in Flannery O’Connor’s “Wise Blood"
Chair: Marijke Boucherie
Maria Manuella Tavares: "Mlle Simone de Beauvoir /Missis Algren: ‘Where the streets have no name’"
Martín Urdiales Shaw: "The Short Fiction of Henry Roth (1940-1980): mapping a cartography of loss"
David Rio: "‘Home Is the Place I Can`t Keep from Disappearing’: Gregory Martin’s Mountain City"
Elisabete Lopes: "A Gothic Suburban Tale: Victorian Femininity Revisited in Jeffrey Eugenides’ The Virgin Suicides"
Chair: Merja de Mattos-Parreira
Salomé Osório: "Cheever’s territory"
Isabel Alves: "'From seeing nature as kin to seeing nature as self”: an American journey"
Teresa Botelho: "Performing Selves in the Post-Racial Passing Narratives of Danzy Senna: Caucasia (1998)"
Matilde Martín González: "Expanding Poetical and Geographical Boundaries: An Account of Small Presses of Innovative Poetry"
Ana Isabel Soares: "Building character"
Chair: Alcinda de Sousa
Mário Avelar: "Facticity versus factitiousness – Thom Gunn on Ander Gunn’s untitled photograph"
José Duarte: "Diane Arbus: the wonderful wizard of odds or the poetics of the I (eye)"
Mário Semião: "“Not look at but look with”: A Metamedial Reading of Marcel Duchamp’s The Large Glass and Gabriel Josipovici’s The Big Glass"
Maria Isabel Donas Botto: "Discovering “new” ancient worlds: Two narratives by art connoisseurs travelling to Egypt at the end of the 18th century"
Paula Rama da Silva: "Hogarth and Urban Life in Georgian London"
Chair: Maria do Céu Marques
Ana Mafalda Sernadas: "The visual arts in the life and work of Ray Bradbury"
Elsa Maurício Childs: "The situation of the self in the work of Tim Burton"
Constança Coelho: "O Grupo dos Sete - Arte canadiana: procura de identidade nacional -“Landscapes of Meaning”"
Fernanda Luísa Feneja: "The Illustrated Man, de Ray Bradbury: linguagem e género literário"
Carla Castro: "Geographies of the Self in Stephen Meadows’ film This is England (2006)"
11:00-11:30 - Coffee break
11:30-12:30 - Conferência Plenária
Carole Shaffer-Koros (Kean University): “New Directions in American Literary Studies: Edith Wharton as a Case in Point”
Chair: Mário Avelar
12:30-14:30 - Almoço

Sexta-feira, 16 Abril (Tarde)

14:30-15:30
Luís Aires-Barros (Universidade Técnica de Lisboa): “Mineral and Life Evolution as Entwined Phenomena”
Chair: Luisa Leal de Faria (Universidade Católica Portuguesa)
15:30-16:00 Coffee break
16:00-17:30
Studies of Culture
Metamorphosis and Myth Studies of Culture
Far and Away : Refashioning Identities in Australia, East-Timor
Burma Medieval and Renaissance Studies Studies of Culture
New Selves from the Past Studies of Culture
Colonialism and Its Discontents
Chair: Raúl FilipeAna Raquel Fernandes: "Recasting the Myth of Iphis in Contemporary British Writing: Ali Smith’s Girl Meets Boy"
Maria Sofia Pimentel Biscaia: "Monstruous Female Authorship in Gothic Literature: the rodent-woman in Fredeico Andahazi’s The Merciful Women"
Alexandra Cheira: "“A Walking Metamorphosis”: para uma leitura da fusão de opostos nas construções e figurações da identidade sexual feminina em A Stone Woman, de A. S. Byat"
Zuzanna Sanches: "The Map of the Mother: Maternity and Corporeality in Mary Morrissy’s Mother of Pearl"
Chair: Ana Cristina Mendes
David Callahan: "History and Shame: East Timor in Australian Fictions"
Andreia Sarabando: "The Portuguese “Discovery” of Australia and the Conflicted Desire for Alternative Origins"
Cristina Baptista: "O largo abraço do Império: A Vedação e o debate sobre as crianças mestiças na Austrália"
Elisabete Mendes Silva: "Our Burmese Days: a personal odyssey in the context of the British Colonial Past"
Chair: Angélica Varandas
Fátima Vieira: "Arden as Heterotopia"
Jorge Bastos da Silva: "Shakespeare e as “liberdades da consciência artística” num ensaio de Mendes Leal"
João de Mancelos: "“Flores abertas aos meus segredos”: A vegetalização do corpo na poesia de William Shakespeare e Eugénio de Andrade Chair"
Sebnem Kaya: "The Renegade Pirates of Barbary"
Cristina Carvalho: "Charles II’s Coronation Trail: from political symbology to tourism enjoyment"
Patricia Rodrigues: "Mary Astell: envisioning an unworldly feminine world"
Rogério Miguel Puga: "A Lisboa Católica, a mulher lusa e a dimensão Anglo-Portuguesa de Marplot in Lisbon (1710) e A Woman Well Managed (1715), de Susanna Centlivre .
Chair: Ana Isabel Soares
Adelaide Meira Serras: "The Colony as an Eighteenth Century Utopian Locus"
Valentina Relva: "Langston Hughes vs. Agostinho Neto - a consciencialização da 'black identity'"
Isabel Simões-Ferreira: "East of Suez and the Imaginary Tangles of Space and Self"
Adriana Alves de Paula Martins: "The Ethical Fragility of Reconciliation in Steve Jacobs’s Disgrace"
17:30-18:00 - Coffee break
18:00-19:30 - Studies of Culture
Self and Space Studies of Culture
Communication, Imitation, Creation Medieval and Renaissance Studies Studies of Culture
Literature and Art Studies of Culture
Travelling Through Time and Space
Chair: Isabel Simões-Ferreira
Francesca Negro: "Shell and Self : man and private space in contemporary literature"
Jeffrey Childs: "Places in the Poetry of Landeg White"
Ricardo X. Fonseca: "Instances of Liminality in Brien Friel’s Translations and J. M. Synge’s Riders to the Sea"
Ana Clara Birrento: "Self: a fictional landscape of being"
Chair: Adriana Martins
Maria Filipa Palma dos Reis: "Issues of Communication among Group Identities, from the Standpoint of the University"
Karen Bennet: "Plagiarism Reassessed: A Culturalist Take on Academia’s Cardinal Sin"
Ana Cristina Mendes: "The Other Great Tradition: Salman Rushdie’s Yorick and the Anxiety of Influence"
Carlos Ceia: "A Geografia do Leitor em The Uncommon Reader, de Alan Bennett"
Chair: Fátima Vieira
Angélica Varandas: "From Ambrosius Aurelianus to Arthur: the creation of a national hero in Historia Brittonum"
Jesús Ángel Marín Calvarro: "“The beast with two backs”, polysemy and translation: proverbial wisdom in Shakespeare’s Othello"
Paula Alexandra Guimarães: "Refashioning English Estate as Feminine Paradise: Aemilia Lanyer’s Country-house Poem “The Description of Cookham” (1610)"
Chair: Teresa Malafaia
Maria Aline Ferreira: "Contemporary Dystopias : Margaret Atwood to Bioart"
Cristina Susigan: "A Pintura de Johannes Vermeer no romance de Tracy Chevalier Girl With a Pearl Earring"
Iolanda Ramos: "Victorian Museums : a site for cultural geographies of the political self"
Andreia Abreu: "Cubist Literary Portraits"
Chair: Emília Fonseca
Vanda Cristina Rosa: "The Geography of the Nineteenth Century Europe in Ramalho Ortigão"
Maria Teresa Teresa Corchado Pascario: "“The courtesy of Spanish People is ingrained, and if foreign travellers do not always find it so, the fault may be oftenest be laid on their own ignorance of what is expected of them”. American Travellers in Spain and their Perceptions of our Identity"
Márcia Lemos: "“Bussoftlhee, mememormee!”: a journey through place and memory in Joyce’s “The Dead” and Muldoon’s Horse Latitudes"
José Manuel Godinho: "A Grã-Bretanha de Hoje: Echoes from a Distant Past"


Sábado, 17 Abril (Manhã)
9:00-11:00
American Studies
Cultural and Political Identities American Studies
Textual identities IV
Visual Culture
Signs of the Modern Visual Culture
Performing the Self Redrawing the Lines
Chair: Paula Mesquita
Edgardo Medeiros Silva: "Self and Nation in Henry Adams’s Works"
Isabel Oliveira Martins: "‘Over there, over there’: American GIs in Wartime Britain"
Alice Guimarães: "Utopian visions of the English Interregnum: John Eliot and Gerrard Winstanley"
Seda Aydın: "Spaces of home: Homeless alternatives to use of urban space and the construction of homeless identity"
Ana Aguilar Franco: "José Rodrigues Miguéis: American Stories in the Portuguese Language"
Chair: Maria José Canelo
Rute Beirante: "The Encantadas de Melville: cartografia de um arquipélago imaginário"
Maria José de Lourdes Proença Nicolau Filipe: "Geografias da “Longhouse”"
Cláudia Pinto: "Hitting the road: iconografias de espaço e lugar"
Maria Teresa Castilho: "O Lugar dos ‘Agrários’ no lugar de Welty em Delta Wedding"
Jesús Benito Sánchez: "From the “Places of Non-Existence” to the Spaces of “Nobodyhood:” Li-Young Lee’s “The Cleaving”"
Chair: Mário Avelar
Susana Costa: "The Visual Arts as “Sign-posts toward greater knowledge”: Mapping Identity through Ashcan School´s Street Scenes"
Teresa Costa: William Carlos Williams & Charles Sheeler: modernist depictions of Arcadia"
Cândida Santos: "Ntozake Shange - Das margens, percursos de uma identidade"
Valentina Almeida: "Identidades – permanência e transformação nos textos de H.D, Muriel Rukeyser e Sylvia Plath (percepções imagéticas e processos discursivos)"
Chair: Helena Barbas
Anthony David Barker: "Generous Theatrical Selves: Branagh’s In the Bleak Midwinter (1995) and Leigh’s Topsy-Turvy (1999)"
Carla Soares: "O Duplo e o Gótico em Tim Burton: SleepyHollow, Edward Scissorhands e Big Fish"
Lisete Sepúlveda: "Ecos de Frankenstein no Cinema"
Telma Mendonça: "Fight Club: Na sombra de Jekyll e Hyde"
Maria Antónia Lima: "The New Gothic Art - shock waves to find a lost sense of ourselves"
Chair: Ana Paula Machado
Laura Bulger: "Reinventing Englishness -Virginia Woolf’s Between the Acts and Julian Barnes’s England, England"
Raúl Filipe: "American Revolution, a Revolution?"
Ana Maria Manzanas Calvo: "A New Cartography of the Global: Alejandro González’s Babel"
Merja de Mattos-Parreira: "Making of a post-Bush American President: Barack Obama"
Clara Marta: "The world is in my blog. My blog is in the world: conversas com e sobre Paul Auster"
11:00-11:30 - Coffee break
11:30-12:30Landeg White (Universidade Aberta): “Following Camões”
Chair: António Feijó (Universidade de Lisboa)
12:30 - Encerramento.

sexta-feira, 9 de abril de 2010

O nascimento de um livro,



por muitos que tenhamos visto publicados, ou aos quais o nosso nome está, de uma forma ou de outra, associado, significa algo de especial.
É sempre momento de júbilo.
Hoje deixo-vos as capas de dois livros por mim coordenados, nos quais colaboraram várias investigadoras que, ao longo dos anos, comigo têm trabalhado.
Na capa dos Monstros está reproduzido um quadro de Mário Rita, e na do Literatura e Artes, uma fotografia de Ana Gaiaz.
A ambos renovo os meus agradecimentos.
Um bom fim de semana!

quinta-feira, 8 de abril de 2010

Há uma frase em Romeo & Juliet


que não me canso de recordar e repetir, em particular quando ligo a Tv ou pego num jornal e sou confrontado com certas declarações sejam estas na Ar sejam elas do chamado "jornalismo cultural": "It speaks and yet says nothing."

O mesmo se pode aplicar à importância de saber ouvir. Será que, perante a esquizofrénica voracidade de (pretensa) informação, se ouve, efectivamente, aquilo que o (nosso) interlocutor (nos) diz?

Veja-se o que o poeta americano John Hollander responde a esta pergunta:

'Do you see good poetry, or poetry as a fine art, threatened by the internet, by explosions of communications in general? Do you think people have less time/strong attention spans to spend absorbed in a poem than they did even twenty, to say nothing of two-hundred years ago?'

Responde Hollander:

'I’m more worried about people’s ability to pay informed attention—to be able to listen to—rather than merely hear—music, for example; to be able to detect and be negatively affected by specious argument and deception in public speech of all kinds; to know any history and geography; to understand not only something about science but about explanation in general; to read and speak foreign languages—in short, about the fate of knowledge in a discursive world that ignores or suppresses it and can deal only with what it calls "information". When you have educated readers, good poetry will take care of itself.'

Saber ouvir é também uma arte.
Um arte que é urgente praticar e estimular!

quarta-feira, 7 de abril de 2010

De Guilul a Newman, ou vice versa


Há uma canção num dos primeiros discos de Tiago Guilul que evoca o caminho de Emaús, naturalmente de uma forma inesperada. Já o Cardeal John Henry Newman opta pela leitura mais convencional.

Eis um passo desta sua leitura, partindo de Lucas 24,13-35:

"Após a Sua ressurreição, como estava Cristo presente na Sua Igreja? Ia e vinha livremente, sem nada que se Lhe opusesse, nem sequer as portas fechadas. Mas, quando Ele estava presente, os discípulos não se apercebiam imediatamente disso. [...] Os discípulos de Emaús só tiveram consciência da Sua presença quando, de repente, compreenderam a influência que Ele tinha exercido sobre eles: «Não nos ardia o coração?» [...]"

Um bom dia para vós!