"Luz e melancolia na pintura de Joaquín Sorolla"

é o título de um texto de Rita Gameiro no mais recente número da Revista Portuguesa de Psicanálise. Dele, desse texto, deixo aqui este fragmento: "[h]á algo na sua [de Joaquín Sorolla] pintura que comporta uma certa melancolia. Embora múltiplas obras suas apareçam contaminadas de vivacidade, a sua pintura faz-nos contactar com sentimentos ambíguos. Vacilamos entre a exaltação da luminosidade e o que se esconde nas sombras esbatidas. Figuras humanas aparecem sem que nos ofereça a possibilidade de perscrutar os seus traços, apresentando-se como figuras pertencentes à obra e não como seres do real. Somos levados a acreditar que talvez Sorolla não se importasse com tais pormenores, mas permanece a interrogação sobre o que procurava o pintor transmitir nas suas pinturas de luz."

Inveja

Segundo Isaac da Estrela (?-c. 1171), monge cisterciense: O que é próprio das pessoas maldizentes e animadas pela inveja é fechar, tanto quanto possível, os olhos aos méritos de outrem; e quando, vencidos pelas evidências, já não conseguem fazê-lo, depreciá-los e desvirtuá-los.

Ignorava ter sido objecto de estudo... Aqui fica a intervenção de Maria do Carmo Mendes no No XIII Congresso Internacional de Estudos do H...

Irónica actualidade das palavras iniciais de JFK

As Escrituras como espaço de inquietação

Eis este passo de Marcos 1: 40-45, na versão inglesa: "A leper came to him begging him, and kneeling he said to him, "If you choose, you can make me clean." Moved with pity, Jesus stretched out his hand and touched him, and said to him, "I do choose. Be made clean!" Immediately the leprosy left him, and he was made clean. After sternly warning him he sent him away at once, saying to him, "See that you say nothing to anyone; but go, show yourself to the priest, and offer for your cleansing what Moses commanded, as a testimony to them." But he went out and began to proclaim it freely, and to spread the word, so that Jesus could no longer go into a town openly, but stayed out in the country; and people came to him from every quarter." Eis agora como os jesuítas ingleses fazem deste passo um instante de inquietação, de perturbação das nossas certezas: "Jesus reached out to the man. The man believed in Jesus and knew he could heal him. There are many such stories in the Bible that we know well. Jesus was good at healing people. But would you heal this man? Knowing that all these people would come after you and you wouldn’t get a minute’s peace. Would you really heal him? The scripture says that Jesus felt sorry for the man. But he did more than empathise and feel his pain. He did something about it. He acted. Despite the problems and hassle it was going to cause him, he did something about it." [itálicos meus]

Quando a poesia nos ajuda a ler melhor

as misérias que nos rodeiam. A palavra a Ricardo Reis: "Ouvi contar que outrora, quando a Pérsia/ Tinha não sei qual guerra,/ Quando a invasão ardia na Cidade/ E as mulheres gritavam,/ Dois jogadores de xadrez jogavam/ O seu jogo contínuo."

Uma noção que me tem movido

ao longo dos anos, fazendo-me questionar as inércias com que somos confrontados no nosso quotidiano; ei-la exemplarmente sintetizada por Gianfranco Ravasi: O talento recebido não deve ser enterrado no fundo escuro da inércia e da indiferença negligente.

Pound e o teu olhar, hoje

"In a Station of the Metro": The apparition of these faces in a crowd;/ Petals on a wet, black bough. E tu, o que vês? Look at the faces of the people around you. What burdens are they carrying? What pains, what troubles in their lives? And what is burdening you right now? Boa semana!

A propósito do conceito de "self-reliance",

escreveu Ralph Waldo Emerson no ensaio que tomou este mesmo conceito como título: Is it so bad then to be misunderstood? Pythagoras was misunderstood, and Socrates, and Jesus, and Luther, and Copernicus, and Galileo, and Newton, and every pure and wise spirit that ever took flesh. To be great is to be misunderstood. I suppose no man can violate his nature. Mesmo sem querermos comparar-nos a estas figuras maiores, uma questão se coloca: por que razão devemos nós, afinal, recear expressar o nosso ponto de vista, mesmo quando... aliás, acima de tudo quando isso significa ir contra a corrente? O que resta, então? A coerência, pois bem. Bom fim de semana.

Expressões que, vindo de tempos distantes, ecoam

ainda na nossa memória; Gospel of John: ‘You are Peter, and on this rock I will build my Church, and the gates of hell shall not prevail against it.’ Eis como os jesuítas ingleses do Pray as you go propõem a sua leitura: This conversation doesn’t seem to hang together. ‘What are you looking for?’ asks Jesus. But John’s disciples answer with another question, ‘where are you staying?’ Perhaps they are asking, ‘where can we find you, where do you belong, how can we place you and fit you in to our own perspective?’ There’s only one way to find out, and that’s to begin a journey of exploration, spending time with Jesus. We know that this will be the first step for these two men on a journey which will take them far beyond what feels safe and familiar. Imagine yourself into this scene. You don’t know who this man is or where he is leading you. What does it feel like to go along with him? Do you feel eager or perhaps a bit apprehensive? You don’t know where this is all going to lead, yet you stay with him all afternoon. What makes you stay? Andrew wants to share the news of his great discovery. It’s the beginning of an epic story. How does it feel to be at the beginning of it all, witnessing the disciples’ call? How do you want to respond? E agora eis como o nosso querido Tom Petty realiza aquela experiência, a toma como sua, e se apropria daquela expressão, num eco ético: "You can stand me up at the gates of hell, but I won't back down." Bom ano!